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知识库的边界，就是这个工具的能力边界。所以清单完全公开：你看到的每一句「古人云」， 都应该能在这张表里找到对应的书。
| 典籍 | 成书 | 作者 / 版本 | 片段 |
|---|---|---|---|
| 李虚中命书 | 唐 | 李虚中 | 15 |
| 玉照定真经 | 旧题晋 | 郭璞（托名） | 11 |
| 渊海子平 | 宋 | 徐大升 | 34 |
| 紫微斗数全书 | 旧题宋 | 陈抟（托名） | 25 |
| 三命通会 | 明 | 万民英 | 119 |
| 穷通宝鉴 | 清 | 余春台 辑 | 105 |
| 子平真诠 | 清 | 沈孝瞻 | 15 |
| 滴天髓阐微 | 清 | 任铁樵 注 | 11 |
| 命理约言 | 清 | 陈素庵 | 35 |
| 袁氏命谱 | 民国 | 袁树珊 | 172 |
| 穷通宝鉴评注 | 民国 | 徐乐吾 | 127 |
| 命理探原 | 民国 | 袁树珊 | 108 |
| 子平真诠评注 | 民国 | 徐乐吾 | 61 |
| 滴天髓补注 | 民国 | 徐乐吾 | 43 |
| 造化元钥评注 | 民国 | 徐乐吾 | 11 |
选书标准只有一条：这本书在命理史上真的被反复引用过。子平法从唐《李虚中命书》以年柱为主， 到宋《渊海子平》确立日主为核心，到明《三命通会》集大成，再到清《子平真诠》《滴天髓阐微》分述格局与气势， 这条线是绕不开的。民国徐乐吾、袁树珊的评注本之所以收，是因为它们把古法语译成了可操作的判断标准， 是今天多数讨论的实际源头。
紫微斗数体系单独收了《紫微斗数全书》，与八字体系并列，不做混谈。
片段是按语义完整性切分的段落，不是页数，也不是章节数。切分时尽量保住一段论述的完整边界， 因为命理的判断往往一句连着下一句，截断就变味。片段数少不代表书不重要—— 《滴天髓阐微》只有 11 段，是因为它原文极短、句句是纲领，注文比正文长得多。